子锋顿了顿换了话题：“当时继位的是崇禹帝，他到处去治水，祖姜两位国主给他送了部落的‘圣女’，出身最古老的部族之一的涂山氏，听说她拥有高强的驱使动物的本领，特别是狐狸。她靠这个本领帮了崇禹帝很多忙，在治水过程中崇禹帝打动了许多部落，是以万邦林立来朝。至于刻鼎铸九州之类的事情，涂山氏也贡献了很多力气。于是崇禹帝答应了祖姜那边发展的很多需求，比如交换粮食、兵器、技术等等。”
方征回想着当时叉儿和钩儿吐露的情报——祖姜在那几十年间快速发展扩张，很快变成了西边最大的部落。还学崇禹帝召集‘小万邦’，不过据她们说是恢复什么祖制，每隔十年就举办‘瑶宴’，请各方部落首领前来参加，这其实也是她们的“借种大会”，她们与最强壮、最优秀的男人们欢合，生下同样优秀的后代，如果是男人就“嫁”到外面的部落，交换新的男人进来，以此保证奴隶的数量，也避免血亲相配。她们传脉的女性都非常强悍、聪颖且能力过人。方征心想，这就是后世生物学上优良基因选择育种的方法，保持强壮的一个手段就是优良的原种与多样性，竟然在原始的母系社会部落被运用得如此娴熟。
“现在祖姜的大国主和二国主，就是当年宵明和烛光的女儿。”子锋告诉方征道，“这一辈开始，她们的想法渐渐有些改变。那位大国主要我找羿君的弓箭。要找姚虞帝的坟墓，虽然没有明说，但我感觉得到……她是想确认到底父亲或外公，究竟是谁。”
方征心中一凛，所谓的‘母系社会逐渐开始寻找父系谱系’的征兆吗？人类社会在某个阶段，总会开始“归属感”的加强，于是有了宗族、有了血亲的双方，除了母亲之外也开始关注父亲，那就是慢慢进入父系社会的前奏了。而那一大堆森严又繁密的天理国法人情，孕育着文明礼法，以及与之光影相生的传统封建，也就此产生了萌芽。
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