《山海经》大荒西经记载：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。同时山海经中还有很多神话的具体的描述比如：有不死之国，阿姓，甘木是食。
各位看到了，这其实就是一个个的片段，当你把他们串联在一起的时候，日月天地越来越清晰，显然，这里开天辟地的并不是一个神，但这恰恰符合了中国人的兼容并举的特点。
而先秦传统的正神，也就是众神之神，就叫上帝。我草，居然叫这个名字，这太那啥了，上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称上帝或天。
在早期的道家典籍记载，这个上帝，出现在《虞书》中，以混沌的形式出现。被称为昊天上帝、五方上帝。
《虞书》其实是尚书的一部分，尚书是儒家的经典，这个大家都知道，但是尚书是《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》几部分组成，汉代改称《尚书》即上古之书的意思。但是考虑到尚书在汉代编目的较多，怀疑是董仲舒之流的胡编乱造什么天人感应的可能也是存在。
但是诗经《诗经》大雅的皇矣：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
《诗经》大雅的大明中有：维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。
《诗经》大雅荡中有：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
《易经》豫卦象曰：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
如此多的证据表明，这个上帝，并不是那个上帝，这个上帝就是咱们中国神话中最大的神灵，也是道的化身。
我们常说的老天爷，就是这个上帝，他也有另外一个别称即昊天。昊天即为老天爷的说法应该最为准确。
说到这里，不免又要八卦一下了，具传，法国传教士马若瑟，1698年来华，他曾用拉丁文对《道德经》作了评述。
话说这个马若瑟是个非常有钻研精神的传教士，翻译了大量中国经典。其中影响最大是他在《道德经》书中发现了上帝的名字。
《道德经》第十四章曰：视之不见名曰夷、听之不闻名曰希、搏之不得名曰微，这三个段落的最后一个字加起来，等于夷希微或雅赫维，也就是上帝耶和华的名字。
我草，这个发现非同小可，因为基督教认为上帝无所不在，中国也决不例外。
这个发现让《旧约》信徒一帮人欣喜若狂，并且马上发展出了一个要以中国文明证实《圣经》可靠性的团体，当时在欧洲也曾流行一时。
其追随者经常召开关于上帝、神、道的学术会议，到21世纪仍有人在研究它。他们中一些大胆者甚至提出了神道结合的方式来代替基督教，这个想法确实很大胆，很值得鼓励一下！！！
到这里，中国古代神话的思路清晰可见，上帝，并不显化世间。而诸神以各自以各自的道现化人间，以各自的方式将天地构建完成。
有人生日月，有人负责白天黑夜，春夏秋冬，有的负责造人，有的负责教化，大家各司其职，分工协调，又各自合作，从一定程度上说，中国的神话故事也反映了中国人的世界观和价值观。
当然，这里边中国人自然也不会忘记了技术的重要性，所以也就出现了所谓的神器，当然说起神器，那传说就多了，比如说上古十大神器，分别为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
洪荒十大神器，分别为：太虚神甲、开天斧、昆吾剑、尊神刀、极乐弓、惊夜枪、无量尺、损魔鞭、含沙剑、辟邪剑。
洪荒十大先天至宝：太极图、盘古幡、混沌钟、诛仙剑阵、天地玄黄玲珑宝塔、乾坤鼎、先天五行旗、十二品莲台、24颗定海珠、天地人三书。
当然，有了众神体系，有了神器，那么下来自然要有诸神住的地方，昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。
《山海经》《禹贡》《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩.它是天帝的下都，诸神的乐园。它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。
此时大家看到了，先秦时期的中国神话不论从脉络上，还是层次上都已经充分的反应了，中国社会的特色和文化内涵，讲述的非常具有层次感，这里边不仅仅是神话故事，很多中国传统的理念都深入其中。
这让咱们看到了一个规模庞大，融合了天，地，神，仙，人，鬼，兽的共存系统。不得不说这是非常了不起的一件事情。
喜欢战国之天下纵横请大家收藏：(m.klwx.net)战国之天下纵横快乐文学更新速度全网最快。